La question éthique et juridique de la pensée islamique de Mohammed Arkoun

Livre : La question éthique et juridique de la pensée islamique de Mohammed Arkoun

Ce livre est le dernier livre de Mohamed Arkoun écrit en 2010 juste avant son décès le  14 septembre 2010 .

Ci-dessous quelques extraits de ce livre en rapport avec l'actualité du printemps Arabe  :

"La raison moderne forte de ces découvertes scientifiques et de ses avancées dans la conquête des droits de l'homme et du citoyen, a toujours regardé de haut les postures et les enseignements figés des traditions religieuses . On appelle Voltaire au secours pour condamner sans examen le fanatisme religieux, sans se donner les moyens de récapituler les apports culturels positifs des religions dans la gestion millénaire de la condition humaine . En instituant l'athéisme comme religion officielle, Staline instaure les ravages de l'ignorance institutionnalisée face à la Sainte ignorance perpétuée par les religions  jusqu'à nos jours. Le heurt séculaire de ces deux ignorances est réactivé à l'échelle mondiale avec la participation idéologique de la clôture moderne d'une raison des Lumières instrumentalisée par les urgences électoralistes. Car si la modernité a ouvert des possibilités à d'autres régimes de vérité, il lui est arrivé de se présenter et d'agir comme le Régime de vérité fiable, supérieur au régimes de vérités antérieurs et fondateurs de valeurs et de légitimité cognitive, politique, juridique, éthique, à vocation universelle. C'est sur cette prétention que l'Occident s'est autorisé à dessiner et à redessiner selon ses visions et ses intérêts, la carte géopolitique, géoéconomique, géomonétaire, géoéthiqueet géoécologique du monde . " ( Page 44)


"Avec l'entrée sur la scène historique de la Révolution dite islamique en Iran ( 1979), l'émergence l'Al Quaida de Ben Laden, de ses lieutenants et de ses soldats nombreux, la guerre civile ouverte en Algérie après l'annulation des élection en 1991, ce ne sont plus les gestionnaires traditionnels de l'orthodoxie qui font barrage à la pensée islamique critique et scientifique; ce sont plusieurs catégories d'acteurs sociaux, politiques et économiques, financiers qui trouvent dans l'islamisme militant des possibilités d'intégrer toutes les nouveautés et tous les conforts de la civilisation matérielle de l'Occident , tout en sauvegardant une "identité islamique" qui les protégerait des crises morales et spirituelles dont souffre ce même Occident. Il s'avère que cette identité est imaginée, illusoire, sans épaisseur historique, sans fondements intellectuels, sans horizons de sens éthique, ni spirituels ..." ( Page 55 )